"Colonial Charities" Representation of Black People in German Charity Advertisements

Komm, hier, Kleine. Haste ne Mark.
Alle Jahre wieder bummelt die Familie durch die lichterkettenbehangene Fußgängerzone, schlufft durchs Schneeflockenballett und wärmt sich am Glühwein mit Schuß. Auf diesen 500m Weihnachtskitsch starren an Bushaltestellen und Straßenecken die unterschiedlichsten Umweltopfer of Color von den Litfaß-Säulen und erzählen ihre Geschichte. Diese leidenden Protgonisten stammen meist aus "dem Land Afrika" (also Wüste oder Dschungel) oder "der Region Südasien" (auch da soll es sehr schön sein) und bitten die Weihnachtsbummler um eine Spende. Lernen tut der mitteleuropäische Teutone dadurch zum Einen, dass er seinen halben Meter Bratwurst gefälligst teilen soll, und zum Anderen das, wovon er zuvor schon überzeugt war: Dass Afrika und Asien die Armenhäuser der Erde sind und es dort nix gibt außer Armut und Krankheit und Krieg. Damit erbetteln sich die Hilfsorganisationen zwar ein pralles Geldsäckel, aber schlagen sogleich ganz tief in die Kerbe der eurozentrischen, stereotypen Betrachtung der Welt. Hatten sie je - im Entferntesten - etwas wie einen Bildungsauftrag, so ist dieser gescheitert. Vattern darf so beruhigt seine Festtagsplautze reiben und den Kindern erzählen, dass sie "froh sein sollen, dass sie nicht in Afrika..." und so, weil Kinder dort nämlich bestimmt keine XBox 360 zum Fest bekommen und wir deshalb gleich mal 5€ Almosen überweisen und die alten Gummistiefel in die Altkleiderkiste kloppen. Währenddessen steht in Nairobi ein Mädchen mit Nikes und Sennheiser Headphones vor einem kolossalen Haufen Klamotten aus Übersee und ärgert sich, dass ihr Papa wegen dem Scheiss den Job als Schuhmacher verloren hat.

Nur gut, dass sie in Deutschland nicht wissen, was Kindern in Johannesburg an Weihnachten über die verwarloste deutsche Jugend erzählt wird. Dort sammeln die Schulen bereits iPods und Socken für Mecklenburg-Vorpommern.

Zum Film: 
"Colonial Charities" ist ein kurzer Dokumentarfilm von Timo Kiesel aus dem Jahr 2006, der heute nicht weniger aktuell ist. Mehr Info unter http://www.whitecharity.de/.

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Pic source: http://www.kindernothilfe.de/multimedia/kmdb/%5B002%5D/2877_800x565_1676x1185_0x0-width-800-height-565.jpg

"Hoffnung im Herz. Mündliche Poesie von May Ayim"

Hoffnung im Herz (1997) ist ein Dokumentarfilm von Maria Binder über das Leben der Poetin, Aktivistin und Pädagogin May Ayim (1960 - 1996). Erhältlich als verstaubte VHS-Kassette unter den Tresen der Berliner Universitätsbibliotheken.

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Pic source: http://attentionandrespect.blogspot.com/2010/07/summertime-may-ayim-poetin-zwischen-den.html.

OTHER TONGUES: MIXED-RACE WOMEN SPEAK OUT

OTHER TONGUES: MIXED-RACE WOMEN SPEAK OUT is an anthology of poetry, spoken word, fiction, creative non-fiction, spoken word texts, as well as black and white artwork and photography, explores the question of how mixed-race women in North America identify in the twenty-first century. Contributions engage, document, and/or explore the experiences of being mixed-race, by placing interraciality as the center, rather than periphery, of analysis.

Mehr unter http://mixedreamers.blogspot.com/

Enter the Biracial Neo-Muslim

It's just a personal observation. Currently being „the Black/white biracial German“ is about as wicked as it gets. Here particular paradigms collide with social discourses on immigration and religion creating new fictional identities that get projected upon every citizen whose appearence deviates from the 1950s text book German.

As for being biracial:

Aside from the fact that people regularly mistake you for North African, Arab, Brazilian, etc. now cafeteria personnel will actually point out to you that „that side dish has some pork in it.“ That is so thoughtful, given that mainstream media predicts anti-muslim violence to break out any second. Thoughtful, yet strange given that being biracial does not mean being Muslim or member of any other religious group for that matter.

Now, if mainstream media is right all bets are off. People tried to burn down Berlin's biggest mosque and recently reports of people percieved to be Muslims getting attacked by white Germans pop up in every local tabloid.

I would love to be able to say „Folks, I will just sit this one out“ but it's not going to work this way. Being biracial means depending on the situation you represent white people, Black people, mixed people, immigrants, POCs in general and now it means representing Muslim religion as well. All wrapped neatly around gender, sexual orientation, age, perception of national belonging and a yet to be revised version of class. It's like adding skins to an onion.  „Zwangsislamisierung“ (forced Islamization) is about the most absurd phenomenon in German society in 2010. Luckily this year is going to be over soon and the new hype of the city gossip is going to be „game show madness“.Whatever titilates the mainstream. Whatever gets politicians re-elected in 2011. As long as no Muslims and/or People of Color get battered I might just be able to exhale and have a sip of my Arnold Palmer. 2011, I salute you!

a) Race is not a biological category, it's a social construct. Being biracial means being descendant of people located on the two opposing ends of a racist hierarchy based on those constructs. b) German language does not yet provide the vocabulary to write about a biracial experience without reproducing racist connotations. Hence the English lingo. It's sad but true.

Consider one accordingly

Consider one a human being
of a particular age, let’s say late twenties
Consider one male, one straight
for the purpose of argument
in addition consider ones behaviourisms
accordingly
Consider one Black in the United States,
Coloured in South Africa, mixed in Europe
if you ask white people. Consider one white
if you ask Nigerians. Consider one Nigerian
if you are Black and ask Germans. Consider one
privileged to the average Arab immigrant. Consider one Arab
to the privileged, Muslim to the masses, danger to the elderly
Consider one pissed if asked
whether one is slightly biased.

Consider me one Consider u 2
consider us all thus
have some consideration
the next time
u line ur
prime presumptions
up 2
prove a point.

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Picture source: http://wrightswords.files.wordpress.com/2010/01/biracial11.jpg 
Poem: P. Khabo Köpsell .2010. "Consider one accordingly".  in: Die Akte James Knopf. Afrodeutsche Wort- und Streitkunst. Münster: Unrast-Verlag.

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New Night Babies. Live im Cafe Burger, 2006

"Sax Bass Cello" vom Album "Of Brickwalls and Breezeways", (2006). Der Texter und die Muse und die ganze Band. Einer der schönsten Auftritte, die ich bisher hatte. Mit Floweasy (RonAmber Deloney) die Bühne zu teilen, ist ein seltenes Privileg geworden, da wir nur alle zwei Jahre auf der selben Erdhalbkugel wandeln. Wir haben 2006/07 so einige Gigs zusammen gerissen. Mittlerweile arbeiten wir an einem neuen Album, "Lilac & Rapeseed", welches im neuen Jahr käuflich zu erwerben sein wird. Yeay!

Spoken Word Documentary "Graffiti Verité 7: Random Urban Static"

Graffiti Verité ist eine Doku-Reihe, die ursprünglich Hip Hop-Aktivisten und Graffiti-Künstlern eine Chance bot, die Welt auf sie aufmerksam zu machen. Für einigen Episoden wandten sich die Dokumacher der Performance Poesie zu. "Graffiti Verité 7: Random Urban Static" zeigt Interviews und Auftittsmitschnitte von fünfzehn (15) amerikanischen Spoken Word Künstlern, deren Geschichten, Worte und Gedanken sich verlieren; irgendwo zwischen Philosophie, Sexismus, Homophobie, Maskulinität, Rassismus, Liebe, Kreativität und "wie zur Hölle krieg ich das Publikum zum Zuhören?". Dabei sind Sekou Tha Misfit, Bridget Gray, Tim'm T. West und ein Dutzend Weitere. I like.

HIP-HOP: BEYOND BEATS AND RHYMES

Beyond Beats and Rhymes ist eine tolle Doku von Ex-Football Star Byron Hurt. Er untersucht Maskulinität, Sexismus und Homophobie im US-Hip Hop und bringt Rap Stars wie Busta Rhymes dazu eingeschnappt den Raum zu verlassen, wenn es um homophobe Texte geht. Gaaanz großes Kino.

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