"Colonial Charities" Representation of Black People in German Charity Advertisements

Komm, hier, Kleine. Haste ne Mark.
Alle Jahre wieder bummelt die Familie durch die lichterkettenbehangene Fußgängerzone, schlufft durchs Schneeflockenballett und wärmt sich am Glühwein mit Schuß. Auf diesen 500m Weihnachtskitsch starren an Bushaltestellen und Straßenecken die unterschiedlichsten Umweltopfer of Color von den Litfaß-Säulen und erzählen ihre Geschichte. Diese leidenden Protgonisten stammen meist aus "dem Land Afrika" (also Wüste oder Dschungel) oder "der Region Südasien" (auch da soll es sehr schön sein) und bitten die Weihnachtsbummler um eine Spende. Lernen tut der mitteleuropäische Teutone dadurch zum Einen, dass er seinen halben Meter Bratwurst gefälligst teilen soll, und zum Anderen das, wovon er zuvor schon überzeugt war: Dass Afrika und Asien die Armenhäuser der Erde sind und es dort nix gibt außer Armut und Krankheit und Krieg. Damit erbetteln sich die Hilfsorganisationen zwar ein pralles Geldsäckel, aber schlagen sogleich ganz tief in die Kerbe der eurozentrischen, stereotypen Betrachtung der Welt. Hatten sie je - im Entferntesten - etwas wie einen Bildungsauftrag, so ist dieser gescheitert. Vattern darf so beruhigt seine Festtagsplautze reiben und den Kindern erzählen, dass sie "froh sein sollen, dass sie nicht in Afrika..." und so, weil Kinder dort nämlich bestimmt keine XBox 360 zum Fest bekommen und wir deshalb gleich mal 5€ Almosen überweisen und die alten Gummistiefel in die Altkleiderkiste kloppen. Währenddessen steht in Nairobi ein Mädchen mit Nikes und Sennheiser Headphones vor einem kolossalen Haufen Klamotten aus Übersee und ärgert sich, dass ihr Papa wegen dem Scheiss den Job als Schuhmacher verloren hat.

Nur gut, dass sie in Deutschland nicht wissen, was Kindern in Johannesburg an Weihnachten über die verwarloste deutsche Jugend erzählt wird. Dort sammeln die Schulen bereits iPods und Socken für Mecklenburg-Vorpommern.

Zum Film: 
"Colonial Charities" ist ein kurzer Dokumentarfilm von Timo Kiesel aus dem Jahr 2006, der heute nicht weniger aktuell ist. Mehr Info unter http://www.whitecharity.de/.

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Pic source: http://www.kindernothilfe.de/multimedia/kmdb/%5B002%5D/2877_800x565_1676x1185_0x0-width-800-height-565.jpg

"Hoffnung im Herz. Mündliche Poesie von May Ayim"

Hoffnung im Herz (1997) ist ein Dokumentarfilm von Maria Binder über das Leben der Poetin, Aktivistin und Pädagogin May Ayim (1960 - 1996). Erhältlich als verstaubte VHS-Kassette unter den Tresen der Berliner Universitätsbibliotheken.

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Pic source: http://attentionandrespect.blogspot.com/2010/07/summertime-may-ayim-poetin-zwischen-den.html.

OTHER TONGUES: MIXED-RACE WOMEN SPEAK OUT

OTHER TONGUES: MIXED-RACE WOMEN SPEAK OUT is an anthology of poetry, spoken word, fiction, creative non-fiction, spoken word texts, as well as black and white artwork and photography, explores the question of how mixed-race women in North America identify in the twenty-first century. Contributions engage, document, and/or explore the experiences of being mixed-race, by placing interraciality as the center, rather than periphery, of analysis.

Mehr unter http://mixedreamers.blogspot.com/

Enter the Biracial Neo-Muslim

It's just a personal observation. Currently being „the Black/white biracial German“ is about as wicked as it gets. Here particular paradigms collide with social discourses on immigration and religion creating new fictional identities that get projected upon every citizen whose appearence deviates from the 1950s text book German.

As for being biracial:

Aside from the fact that people regularly mistake you for North African, Arab, Brazilian, etc. now cafeteria personnel will actually point out to you that „that side dish has some pork in it.“ That is so thoughtful, given that mainstream media predicts anti-muslim violence to break out any second. Thoughtful, yet strange given that being biracial does not mean being Muslim or member of any other religious group for that matter.

Now, if mainstream media is right all bets are off. People tried to burn down Berlin's biggest mosque and recently reports of people percieved to be Muslims getting attacked by white Germans pop up in every local tabloid.

I would love to be able to say „Folks, I will just sit this one out“ but it's not going to work this way. Being biracial means depending on the situation you represent white people, Black people, mixed people, immigrants, POCs in general and now it means representing Muslim religion as well. All wrapped neatly around gender, sexual orientation, age, perception of national belonging and a yet to be revised version of class. It's like adding skins to an onion.  „Zwangsislamisierung“ (forced Islamization) is about the most absurd phenomenon in German society in 2010. Luckily this year is going to be over soon and the new hype of the city gossip is going to be „game show madness“.Whatever titilates the mainstream. Whatever gets politicians re-elected in 2011. As long as no Muslims and/or People of Color get battered I might just be able to exhale and have a sip of my Arnold Palmer. 2011, I salute you!

a) Race is not a biological category, it's a social construct. Being biracial means being descendant of people located on the two opposing ends of a racist hierarchy based on those constructs. b) German language does not yet provide the vocabulary to write about a biracial experience without reproducing racist connotations. Hence the English lingo. It's sad but true.

Consider one accordingly

Consider one a human being
of a particular age, let’s say late twenties
Consider one male, one straight
for the purpose of argument
in addition consider ones behaviourisms
accordingly
Consider one Black in the United States,
Coloured in South Africa, mixed in Europe
if you ask white people. Consider one white
if you ask Nigerians. Consider one Nigerian
if you are Black and ask Germans. Consider one
privileged to the average Arab immigrant. Consider one Arab
to the privileged, Muslim to the masses, danger to the elderly
Consider one pissed if asked
whether one is slightly biased.

Consider me one Consider u 2
consider us all thus
have some consideration
the next time
u line ur
prime presumptions
up 2
prove a point.

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Picture source: http://wrightswords.files.wordpress.com/2010/01/biracial11.jpg 
Poem: P. Khabo Köpsell .2010. "Consider one accordingly".  in: Die Akte James Knopf. Afrodeutsche Wort- und Streitkunst. Münster: Unrast-Verlag.

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New Night Babies. Live im Cafe Burger, 2006

"Sax Bass Cello" vom Album "Of Brickwalls and Breezeways", (2006). Der Texter und die Muse und die ganze Band. Einer der schönsten Auftritte, die ich bisher hatte. Mit Floweasy (RonAmber Deloney) die Bühne zu teilen, ist ein seltenes Privileg geworden, da wir nur alle zwei Jahre auf der selben Erdhalbkugel wandeln. Wir haben 2006/07 so einige Gigs zusammen gerissen. Mittlerweile arbeiten wir an einem neuen Album, "Lilac & Rapeseed", welches im neuen Jahr käuflich zu erwerben sein wird. Yeay!

Spoken Word Documentary "Graffiti Verité 7: Random Urban Static"

Graffiti Verité ist eine Doku-Reihe, die ursprünglich Hip Hop-Aktivisten und Graffiti-Künstlern eine Chance bot, die Welt auf sie aufmerksam zu machen. Für einigen Episoden wandten sich die Dokumacher der Performance Poesie zu. "Graffiti Verité 7: Random Urban Static" zeigt Interviews und Auftittsmitschnitte von fünfzehn (15) amerikanischen Spoken Word Künstlern, deren Geschichten, Worte und Gedanken sich verlieren; irgendwo zwischen Philosophie, Sexismus, Homophobie, Maskulinität, Rassismus, Liebe, Kreativität und "wie zur Hölle krieg ich das Publikum zum Zuhören?". Dabei sind Sekou Tha Misfit, Bridget Gray, Tim'm T. West und ein Dutzend Weitere. I like.

HIP-HOP: BEYOND BEATS AND RHYMES

Beyond Beats and Rhymes ist eine tolle Doku von Ex-Football Star Byron Hurt. Er untersucht Maskulinität, Sexismus und Homophobie im US-Hip Hop und bringt Rap Stars wie Busta Rhymes dazu eingeschnappt den Raum zu verlassen, wenn es um homophobe Texte geht. Gaaanz großes Kino.

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Racism: A History - Part One, The Colour of Money

Teil 2: Racism: A History - Part Two, Fatal Impacts
Brittaniens stiller Genozid in Tasmanien, Sozialdarwinismus, kalkulierte Hungersnot in Indien, Eugenik in UK, USA und D; Deutsche Konzentrationslager in Namibia
Teil 3: Racism: A History - Part Three, A Savage Legacy
Jim Crow Gesetze,KKK, Minstrel Shows in den USA; Belgiens König Leopold im Kongo, Apartheid in SA, Civil Rights Movement, Polizeigewalt in UK

Angela Davis and Toni Morrison

LIVE from the New York Public Library : Angela Davis and Toni Morrison

Der Sesperado hat einen spannenden Link gepostet, dem ich folgen musste. Ein tolles Tischgespräch zwischen Angela Davis und Toni Morrison über Bibliotheken, den US-amerikanischen Strafvollzug und visuelle Literarizität; aufgenommen Ende Oktober 2010. Die zwei sind einfach knuffig.

AFRIKAAPS. The Documentary (Trailer)

Foetzek, man! Dis is krazy! AFRIKAAPS ist ein Südafrikanischer Dokumentarfilm über eine gleichnamige Hiphopera, welche die eindrucksvollsten Tänzer, Musiker, Rapper und Spoken Word Performer_innen des Western Capes auf der Bühne vereint. Das an sich wär schon Grund genug durch die Zähne zu pfeifen, wäre nicht das Thema, das sie auf die Bühne bringt einen Zacken schärfer. Es ist die künstlerische Dokumentation der Entwicklung von Afrikaans in Südafrika (Wer spricht? Wer definiert? Wen? Wie?). Und zwar seit 1652. Ist also Afrikaans noch die Sprache der Vortrekker? Der grobschlächtigen, Bakkie fahrenden, Boerewoers fressenden, Flanelhemdentragenden, einsilbe Antworten gebenden, weißen Afrikaaner Minderheit?

Oder ist eine Neuverhandlung der Sprache möglich, so dass auch "kullid folks" eine positive Identifikationsmöglichkeit unter ihr finden? Die Antwort muss natürlich "ja" heissen und ich würde töten, um eine Kopie dieser Doku in die Hände zu bekommen. Die letzte öffentliche Aufführung war im April 2010 in Amsterdam. Leider gibts im Netz nur den Trailer, aber der muss es halt tun. AFROKAAPS, eine Monsterperformance und wahrscheinlich eine der radikalsten Indentitätsverhandlungen die mixed folks bisher auf die Bühne brachten. Wahrscheinlich...Ever!

A sneak peek at the AFRIKAAPS rehearsal studio

"AFRIKAAPS is a cutting-edge hiphopera about the history of Afrikaans, tracing its origins back to 1600s and its evolution into the 21st century.

Featuring an all-star cast including hiphop poet and performer Jitsvinger, jazz piano prodigy Kyle Shepherd, vocalist and poet Blaq Pearl, Hiphop activist and mc Emile Yx Jansen, Rapper and b-boy dancer Bliksemstraal, singer and dancer Moenier Adams, bassist and electronic producer Shane Cooper and poet and storyteller Jethro Louw of the Khoi Khonnexion.

These rising stars are narrating the history of their people embracing both ancient traditions and state of the art technology to impart their message.

Die Argitekbekke set out on a mission of investigation and redefinition combining storytelling, poetry, music, video and dance to tell the untold story of Afrikaans - a language of liberation.

Cast: Blaq Pearl, Emile Jansen, Jitsvinger, Kyle Shepherd, Bliksemstraal, Moenier Adams, Shane Cooper and Jethro Louw.

Directed by Catherine Henegan

Dramaturg Aryan Kaganof

Video Dylan Valley "

[Quelle: Afrikaaps auf Facebook]

Weitere Infos:

• kagablog.com

• http://deonsimphiweskade.blogspot.com 

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Sun Ra - Space is the Place (1974)

Alle paar Jahre sollten wir den wirklichen Visionären unser Weltgeschichte Respekt zollen. Das möchte ich hiermit tun. Kinder, fettet die Posaunen, legt das Linoleum aus. Seine Eminenz betritt den Planeten. All hail, Sun Ra!

Sehet! Es kommt ein afrozentristischer, free jazz-spielender Wanderprediger vom Saturn aus der Stratosphäre gesegelt. Er trotzt dem Blitzlichtgewitter, versorgt Oaklands Ghetto-Jugend mit musikalischem Seelenfutter und duelliert sich mit einem dämonischen Pimp names "The Overseer"; trashig, abstrus und einfach genial. Eine Jazz-Legende spielt sich selbst.

[Weitere Parts am Schluß unter ähnliche Videos. Es ist halt nen ganzer Spielfilm.]

 "How do you know I'm real? I'm not real, I'm just like you. You don't exist in this society. If you did, your people wouldn't be seeking equal rights. You' not real. If you were, you'd have some status among the nations of the world. So we're both myths. I do not come to you as a reality I come to you as the myth. 'Cause that's what Black people are. Myths."

•  Background info. Sun Ra auf wikipedia.de

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Tim Wise. "The Pathology of White Privilege"

Tim Wise macht sein Geld indem er verdammt gute Lesungen, Reden und Präsentationen an US-amerikanischen Colleges hält. Das spannende ist, dass er explizit aus seiner Position spricht, diese benennen kann und damit auch die Normativität dieser Position in Frage stellt. Ist nur der erste Teil. Ich halte Euch aber für so kompentent, dass Ihr die folgenden Teile auch findet und ich empfehle Euch, wenn Ihr Zeit habt alle Teile zu schauen. Es ist wirklich gut. Enjoy and listen!




Und vielleicht im Anschluß noch einen Clip von Comedian Louis CK.

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Decolonizing Porn oder: Wie ich einst über den schwarzen Monsterpenis stolperte...

"OMG! It's sooo big!"

Ok, Uschi und Rolf wollen ihr Sexleben aufpeppen und suchen "Black Boys".

Nun gut. Kann ja sein, dass ich mich irre; dass Sex mit dem Ausleben von Fantasien zu tun hat, jeglich denkbare Fantasie dafür herhalten darf.  Kann sein, dass unter der Bettdecke rassistische Vorstellungen von sexualisierter Exotik in Sehnsucht, Leidenschaft und zwangloses Rumvögeln umgewandelt werden. Kann gut sein, dass davon einige profitieren und das Schlafzimmer in eine political correctness-freie Heterotopie* transformiert wird, die mit dem Anzünden der obligatorischen Rauchware danach verpufft. Ich würde das absolut unterschreiben, wenn da nicht ein so bitterer Nachgeschmack wäre.

Pornographie ist ja quasi das Spiegelbild männlicher Fantasien. Sexualisierte Objekte erfüllen die ihnen erdachte Aufgabe durch stereotype Präsenz. Besonders schwarze Menschen werden in der gegenwärtigen Medienkultur auf ihre Körperlichkeit reduziert. Das ist auffällig, aber keineswegs neu. Folgende Wortwahl ist Reproduktion dieser Tatsache. Wenn die Adult-Entertainment Industrie also sogenannte "Interracial Porn"- Szenen produziert, in denen ein schwarzer Mann (genannt "schwarzer Monsterschwanz", wahlweise plural) Sex hat, mit jungen weißen Frauen (aka "Teenie-Girls", in der Beschreibung meist unmarkiert), dann müssen wir davon ausgehen, dass dies eine direkte Reproduktion der Fantasien einer beachtlich großen Gruppe Menschen ist.

Du darfst mir gerne antworten, diese Fantasie basiere nur auf sportlich-handwerklichem Interesse an der Belastbarkeit menschlicher Physis, aber der Vergleich zum weißen Super-Gau Angst-Szenario: "Vergewaltigung der eigenen weißen Ehefrau/Tochter durch den fremden schwarzen Mann" drängt sich penetrant auf. Und darauf stehen manche Menschen - zumindest, wenn ich der Industrie glauben mag. Diese "Interracial-Porn"-Fantasie unterliegt keiner Wertung. Ich sag nicht, es ist böse; Ich behaupte auch nicht, Cheeseburger essen sei falsch; ich sag nur was so'n Cheeseburger für Inhaltsstoffe hat.

Sprechen wir von Inhaltstoffen:

Genauso wie Bestrafung, Schmerzen, Dominanz und Unterwerfung für BDSM-Fans sexuell erregend sind, bringen jahrhundertealte Angst-Szenarios des "der wilden Bestie ausgeliefert sein" den Konsumenten in Wallung. Da die europäische Aufklärung die Welt bereits vor Jahrhunderten in "zivilisiert" und "barbarisch" kategorisierte und schwarze Menschen als "naturverbundene Barbaren" beschrieb war die Hierarchisierung  des "Selbst" und des "Anderen" bereits gegeben. Schon im 17.Jhdt. hatte die Europäische Literatur das "wilde Andere" als Thema gewählt und Reiseberichte übertrumphten sich in Beschreibungen exotischer Andersartigkeit. Geschichten über den angeblichen Kanibalismus fremder Völker sind noch heute Zeugnisse dieser Zeit. Die deutsche Kolonialzeit hat auch hierzulande Afrikaner_innen als übersexualisierte Untergebene skizziert, vor denen man (besonders Frau) sich zu hüten hatte.

Die Epoche von Greueltaten, die sich weitläufig unter den Begriffen "Transatlantischer Sklavenhandel" und "Sklaverei" verbirgt, hatte auch auf der anderen Seite des Atlantiks weiße Menschen mit der Wechselbeziehung von Furcht und gewaltvoller Anziehung mit dem "Anderen" vertraut gemacht. Opfer dieser "Wechselbeziehung" wurden besonders schwarze Frauen, deren körperliche Unversehrtheit oftmals lediglich von der Laune weißer Aggressoren abhing. Während sie selbst ewig der Gefahr sexueller Übergriffe seitens weißer Männer ausgesetzt waren, wurden schwarze Männer von ihren Schindern selber als mögliche Gefahr für den Leib, insbesondere aber für die körperliche Unversehrtheit der eigenen Gattin oder Tochter betrachtet. Damit war die "wilde Bestie" also existent, rassifiziert und bedrohlich. Die Angst vor der Vergewaltigung der weißen Frau hat überall auf der Welt zu Repressionen und zahllosen Morden geführt. Wir reden von der alleinigen Paranoia, nicht von tatsächlichen Taten.

Vor 70 Jahren

wurden in den USA noch unschuldige schwarze Männer von Bettlakentragenden weißen Männer an Bäumen gelyncht. Der 14-jährige Emmet Till* wurde 1955 auf brutalste Art ermordet, nur weil er einer weißen Frau hinterher gepfiffen hatte. In Südafrika wurden aufgrund von Vermutungen wahrscheinlich noch vor  20 Jahren Männer auf abgelegenen Farmen im Sand verscharrt.

Wenn ich also der Beliebtheit solcher "Schwarzer Mann (...) weißes Mädel"-Pornographie Beachtung schenke, dann weil ich weiß woher diese Fantasien kommen. Dies beschreibt in etwa den bitteren Nachgeschmack des "Interracial Porn". Wenn Pornographie ein Spiegelbild männlicher Fantasien darstellt, dann gibt es auch ein "Ich" auf der anderen Seite. Dieses "Ich" bringt den Porno in die gemeinschaftliche Schlafzimmer und unter die Kiefernholzverkleidung deutscher Hobbykeller. Du musst nicht danach suchen, um in den Kleinanzeigen auf "Black Boy für mittelaltes Paar gesucht"-Anzeigen zu stoßen.  Wenn Uschi und Rolf ihr Sexleben aufpeppen wollen, dann sei ihnen der Versuch nicht anzulasten. Doch die Konstruktionen von "fremd" und "eigen" und die damit verbundenen Konnotationen sind so problematisch, dass die Konsumhaltung unserer Swinger eine Perversion der eigentlichen Idee von sexueller Freiheit darstellt. Freiheit signalisieren höchstens die ausbleibenden Antworten.

Merke, die Rede ist nicht von Liebesbeziehungen, sondern vom Konsum des als "fremd" bezeichneten; Sei es in Form von Pornographie oder von Swinger-Kontakten. Zugegeben, ich mache viele Fässer auf und das Thema ist zu groß, als dass es wirklich in einen Blog Post passt. Ich bitte auch meine teils reisserische Sprache zu entschuldigen. Ich arbeite daran und bessere mich. Freuen wir uns also auf ein weiteres Highlight in unserer beliebten Reihe, wenn es wieder heißt:

"Sorry, wenn ich Dir gerade den abendlichen Porno verdorben habe, aber ich schreib halt über Rassismus..."

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*Heterotopie
*Emmet Till

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Weitere Informationen: An excerpt from "Pornland: Racy Sex, Sexy Racism: Porn from the Dark Side"

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Bild 1:John Pears (http://www.animeporn.com.au/thumbs/john_pearsons.jpg), Bild 2: Kara Walker (http://newyorkarttours.com/blog/wp-content/uploads/2008/10/kara_walker_2_oct2008.jpg) All copyrights of used pictures are reserved to their respective owners.

Der Autor freut!

Der Autor fällt vor Freude über dieses zugesandte Bild vom Kanapee. Danke J.

Deutschland, Take It Down a Notch!

Nein. Hier hört es auf.

Ich habe gerade bei Critical Witness einen Gedanken zum Thema "Terrorwarnung" gelesen und bin dem Link gefolgt. Manche Nachrichten gehen momentan einfach an mir vorbei.

Also: An Berlins größter Moschee hat es zum vierten mal in sechs Monaten gebrannt. Immer an der selben Stelle. Eine am Tatort gefundene Propangasflasche ist - alhamdulillah - nicht explodiert.

Du kannst mir alles erzählen, aber Brandanschläge auf Gotteshäuser ist nun mal so "Nazi", dass es offensichtlicher nicht sein kann. Wenn ich die Kommentare auf den Seiten diverser Online-Zeitungen richtig deute, dann gibt eine nicht so kleine Anzahl von Menschen, die diesen Anschlag tatsächlich befürwortet. Wie krank kann diese Welt denn sein?

Ich frage mich,

ist es Sarrazins Schuld, wenn irrgeleitete Mehrheitsdeutsche sich dermaßen ideologisch unterstützt fühlen, dass sie es für gesellschaftlich legitim halten, Moscheen anzuzünden? Wie viel Einfluss haben die populistischen Ausfälle eines Seehofers auf die Ressentiments der christlich-solzialisierten, weißen deutschen Mehrheit gegenüber deutschen Muslimen?

Wie viel Verantwortung sollten Autoren und Politiker heutzutage übernehmen? Ist es für die Architekten der 2010er Islamfeindlichkeit tatsächlich möglich, die Verantwortung auf das gewalttätige Individuum zu schieben? Wenn es nicht in deren Interesse ist, dass Deutschland von testosterongeladener Progromstimmung erfasst wird, sollten sie nicht handeln? Sollten sie nicht zumindest den Hinweis mitliefern, dass Ihre Thesen und Vorschläge keinen Aufruf zur Gewalt darstellen? Dass jegliche Gewalt gegenüber den von ihnen markierten "Scape goats" nicht erwünscht und nicht tolerierbar sei? Wäre diese Positionierung bereits so schizophren, dass ihr Ego dies nicht zulässt? Was muss denn noch passieren, damit Deutschland bemerkt in welche Richtung es wieder steuert?

- Brandanschlag auf Moschee? Check!

- Rassistisch-motivierter Mord an Deutsch-Iraner auf offener Straße? Check!

- Mord an Deutsch-ägyptischer Mutter in Gerichtsaal? Check!

- Politiker, die private Sanktionen wie "Handyverbot" für mutmaßliche "Islamisten" vorschlagen? Check!

- Rechtslastige, populäre Internetforen, die Namen und Adressen kritischer Menschen im Netz veröffentlichen? Check!

- Selbstgerechte Pfeifen, die all das bagatellisieren? Check!

Wann wird der erste Politiker auf das Einführen gelber Filz-Halbmonde kommen und es für eine schlaue Idee halten?

[Raunen im Publikum, "Na, jetzt mal halblang, Bursche..."]

Ehrlich, hinsichtlich undenkbar idiotischer und rassistischer Gespensterdebatten, die nicht groß anders sind als die "das Boot ist voll" und  "Deutschland vernegert" -Sprüche der frühen 90er, frage ich mich wie weit wir weg sind von echten Nazi-Anleihen. Oder zumindest von versuchten Nazi-Anleihen, denn 'Schland wird ja doch immer noch argwöhnisch von Aussen beobachtet. Merkels sinnfreier Kommentar "Multikulti ist gescheitert" ist ja nun auch in der letzten Ecke der Welt rezipiert worden und wird dort feinsäuberlich im Ordner  "Germanische Identitätskrise" archiviert.

"Germany, take it down a notch!"

Der Komiker und Moderator der Polit-Satire The Daily Show, Jon Stewart, hat vor kurzer Zeit zu einer Protestkundgebung names "Rally to Restore Sanity" aufgerufen, um einen gesellschaftlichen Schritt zurück zur Normalität zu wagen. Grund dafür waren die extremen und teils militanten Kampagnen der neuen Konservativen hinsichtlich Präsident Obama und der medialen Darstellung muslimischer Menschen in US-Amerika. Wir erinnern uns an die geplante Koran-Verbrennung. Stewarts Kampfsprüche für liberale Wechselgeldzähler  "Take It Down a Notch, America!" und "I Disagree With You, But I'm Pretty Sure You're Not Hitler" sind satirische und dennoch ernsthafte Aufrufe eine mögliche Eskalation symbolischer und physischer Gewalt zu vermeiden. Lustig, ja; Aber halt auch durchaus ernst gemeint.

Dieses Konzept sollte auch auf Deutschland übertragen werden. Kaum schneidet Schland ein paar mal ganz gut in der WM ab, werden alle wieder deutschtümlich und werfen mit Stammtischparolen und sarkastisch instrumentalisierenden "Integrations-Bambis" um sich.

In diesem Sinne möchte ich sagen: Liebes Deutschland, es reicht jetzt! Setzt Euch wieder hin und baut schicke Autos! Setzt Euch für alternative Energien ein und seit nett zu einander! Lasst den Nationalismus in den Memoiren der Urgroßeltern und fokussiert die Zukunft. Vor allem: Steht der Zukunft nicht im Weg. Ja, es wird nun mal Multikulti werden. Der Islam wird integraler Teil der deutschen Religionstapete. People of Color sind und werden einen großen Teil der Bevölkerung ausmachen. Und das beste daran, liebe "Mehrheitsdeutsche", es ist gar nicht schlimm! Es wird nicht wehtun. Vielleicht wird Euer Ego ein, zwei Jährchen geknickt sein, weil Ihr nicht mehr die ganze Definitionshoheit besitzt, weil Ihr vielleicht nicht jeden Gassenhauer mitgrölen könnt, aber - glaubt mir - es wird voll okay sein. Integration handelt von der aktiven Akzeptanz einer heterogenen Gesellschaft. Let's go then! Es wird schön werden!

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The Art of Kara Walker

Could somebody please persuade Miss Walker to present her work in Germany?

Artist Kara Walker attends the opening reception for the reinstallation of contemporary art from the collection at MOMA on June 29, 2010 in New York, City. (Source: http://www.zimbio.com/)

Kara Walker (American, b. 1969) is best known for her room-size tableaux of black cut-paper silhouettes that examine the underbelly of America's racial and gender tensions. Her works often address such highly charged themes as power, repression, history, race, and sexuality. Born in Stockton, California, Walker moved to the South at age 13 when her father, artist Larry Walker, accepted a position at Georgia State University and her family relocated to Stone Mountain, a suburb of Atlanta. Focusing on painting and printmaking in college, she received her BFA from the Atlanta College of Art in 1991 and her MFA from the Rhode Island School of Design in 1994. Walker was included in the 1997 Biennial exhibition at the Whitney Museum of American Art, New York. Later that year, at the age of 27, she became the youngest recipient of the prestigious John D. and Catherine T. MacArthur Foundation's "genius" grant, which launched a public controversy around her work. In 2002 she was chosen to represent the United States in the São Paulo Biennial in Brazil. Her work has been exhibited nationally and internationally and is included in the collections of major museums worldwide. The 2007 Walker Art Center–organized exhibition Kara Walker: My Complement, My Oppressor, My Enemy, My Love is the artist's first full-scale U.S. museum survey. Walker currently lives in New York, where she is a professor of visual arts in the MFA program at Columbia University.
(Source: The Art of Kara Walker)

"African American" (Source: www.moma.org)

"You Do", 1993/94 (picture source: http://artnews.org)

"Shiny Penny" (Source: http://www.artloversnewyork.com)

(Picture Source: http://theartofcaptivity.blogspot.com/)

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All copyrights of used pictures are reserved to their respective owners.

"Deutschenfeindlichkeit" und Rassismus. Eine Frage

Huiuiui! Ich hätte so viele Fragen an Frau Schröder. Schlimm ist, dass sie den Blödsinn, den sie sich aus der Nase ziehen lässt auch noch ernst meint, verbreitet und mit Freude reproduziert. Vielleicht liest das hier ja jemand, der sie persönlich kennt. Kannste ihr ja ma von berichten... 
Gut. Wenn ich ein etwas übertriebenes Szenario malen dürfte:

Thema "Deutschenfeindlichkeit":
Dieses Unwort basiert auf der Idee, welche besagt, Rassismus sei die Diskriminierung bestimmter gesellschaftlicher Gruppen aufgrund ihrer ethnischen Herkunft und die dadurch transportierten Ressentiments. Klingt erstmal toll und ermöglicht eine schnelle Bestimmung der Sachlage; entweder 1 oder 0, Rassist oder nicht. Schnappen wir uns doch mal Frau Schröder und kauen das Ganze durch.
Also, Frau Schröder, stellen wir uns vor wir nehmen eine Kollage verschiedener tatsächlich existierender Menschen. Folgen Sie mir: Sagen wir, der Afrodeutsche Gerson Liebl, der 18 Jahre lang gegen seine Abschiebung kämpfen musste und verlor; Enkel von Fritz Liebl aus Straubing, der 1908 nach Togo emigrierte, während das Kaiserreich Deutschland seine Kolonien plünderte, die ersten zwei Völkermorde des 20.Jhdt beging, und die Welt in primitiv und kultiviert einteilte, dieser Gernot Liebl wäre, sagen wir mal, wie Oury Jalloh Opfer eines grausigen Verbrechens in einer Dessauer Gefängniszelle geworden, während seine Frau, sagen wir mal wie Marwa El-Sherbini in einem Dresdener Gerichtssaal von einem NPDler erstochen wurde und deren Kinder, sagen wir mal, wie die beiden 8-jährigen Zwillinge aus Österreich, in Handschellen und vorgehaltener Waffe in Abschiebehaft gebracht wurden, nachdem ihnen in Schule und Fernsehen beigebracht wurde, dass sie eh "anders" sind als die "normalen" Kinder  -  sagen wir mal diese Kinder würden irgendwann poltern: "Scheißdeutsche! Mit denen wollen wir nichts mehr zu tun haben. Die kommen uns nicht ins Haus!"- wäre die Aussage dieser Kinder dann, Frau Schröder, in gleichem Maße "rassistisch" wie die Taten der Kolonialherren, der Polizisten, der NPDler, der unreflektierten Grundschullehrer und Medienfuzzies in dieser Geschichte?
Oder kann es nicht sein, dass Rassismus vielleicht etwas vollkommen anderes ist? Etwas, das in einen gesellschaftlichen und historischen Kontext eingebettet ist? Etwas, das mit herrschenden Machtstrukturen zu tun hat? Das Konstruieren und Klassifizieren "menschlicher Rassen" oder in Neudeutsch auch "Kulturen", das Belegen dieser mit stereotypen Attributen? Die Hierarchisierung dieser "Rassen"/Kulturen und die gesellschaftliche Reproduktion und Manifestierung dieser Hierarchie? Vielleicht eine Form, die weltweit sehr ähnlich ist? Durch alle Gesellschaftsschichten hindurch? In denen Nationalität nur ein periphärer Marker ist? Hmmmm...? Na...?

Ich weiß, ich habe weit ausgeholt. Ich gebe allen etwas Zeit zum Denken. Und Frau Schröder kann ja noch mal ihren Mann fragen.

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Bayreuther Mohrenwäsche

"Wilma, hol die Wurzelbürste!"(Ja, ich weiß! Ich möchte selber würgen!)

Kinder, ich möchte Euch eine Geschichte erzählen:

Es begab sich im Jahr 1865, dass ein afrikanischer Diplomat den weiten Weg nach Mitteleuropa antrat. Nein, ich weiß nicht aus welchem Land genau. Und andere Erzähler sagen auch, er wäre auf dem Jahrmarkt aufgetreten. Wie dem auch sei; diesen Diplomaten oder Artisten verschlug es nun auf wundersame Weise ins markgräfliche Bayreuth des 19. Jahrhunderts. Dort angekommen wurde er von den hellhäutigen eingeborenen Bauern und Händlern beäugt, als wäre er ein seltenes Tier. Das Raunen in der Masse schwoll an, bis einer rief: "Der hat sich doch nur angemalt!". Ich denke, an diesem Punkt hätte sich unser Reisender gewünscht, er wäre lieber nach, sagen wir mal London gegangen. Denn - schwupps - warf sich der Mob der hiesigen Landbevölkerung auf ihn und zerrte ihn durch die matschigen Gassen bis zum bayreuther Mühlbach, in den sie ihn hineinwarfen. Einem einheimischen Ordnungshüter wurde die Aufgabe angetragen den Reisenden einzuseifen und mit Hilfe der Wurzelbürste den vermeintlichen Ruß von der Haut zu schrubben. Zum Erstaunen der Anwesenden ließ sich der Mann einfach nicht so hell waschen, wie die schaulustige Meute es gerne gehabt hätte. Als diese einsehen musste, dass dieser fremde Reisende gar nicht so blaß war wie sie selbst, liessen sie von ihm ab. 

Die Bewohner Bayreuths wurden von nun an von umliegenden Dorfgesellschaften spöttisch "die Mohrenwäscher" genannt. Sie schworen sich in Zukunft, Fremden gegenüber, sehr viel aufgeschlossener zu sein. Und weil der gemeine Bayreuther über ein natürliches, frohes Gemüt verfügt, fühlte er sich von den Spottrufen der Nachbarn nicht im Geringsten verulkt und gedachte von nun an diesem Spektakel und der daraus gewonnenen Erkenntnis, indem er dem Fremden einige bedeutende Kultstätten widmete. Sogar ein regionales alkoholisches Getränk und die hiesige Karnevalstruppe erinnert an diesen trotteligen Fauxpas der Einheimischen.

So prangt heute das Konterfei des Reisenden zum Beispiel an der Fassade  der ältesten Apotheke der Ortschaft: der "Mohrenapotheke" Und viele ... äh,vermeintliche Freunde von ihm sind da auch abgebildet, mit Nasenring oder turbantragend, brustfrei, in dienender Haltung, in Interieur und den Auslagen, in Porzellan und Tropenholz; ...viele exotisierende Projektionsflächen gefühlter europäischer Überlegenheit.

Genau, die Apotheke. Dort geht der moderne Bayreuther nämlich sein Aspirin holen, wenn er in der Nacht zuvor in der "Mohrenstube" zuviel "Mohrenbräu" getrunken hat, nachdem er im Fastnachtszug der "Bayreuther Mohrenwäscher e.V. "(gegründet 2006!) womöglich als "Mohr" verkleidet durch die Straßen gestolpert ist.

Auszüge aus "Afrika und die deutsche Sprache" von S. Arndt:

- "M." ist die älteste deutsche Bezeichnung für Schwarze Menschen. In dem Wort steckt das griechische "moros", das "töricht", "einfältig", "dumm" und auch "gottlos" bedeutet, und das lateinische "maurus", welches für "schwarz", dunkel", bzw. "afrikanisch" steht. Daraus wurde althochdeutsch "mor" und schließlich "M." abgeleitet. (S.168)

- Von Anfang an war dieser Begriff negativ konnotiert, was maßgeblich auf Aversionen gegenüber Nicht-Christ/inn/en - und in Spanien speziell gegenüber den islamiscshen Gegnern des Christentums zurückzuführen ist. (ebd.)

Auszüge aus "Das M-Wort" von Ulrike Hamann, erschienen in "Rassismus auf gut Deutsch":

- Mit dem Begriff M. ("Mohr") bezeichne(te)n 'weiße' Menschen im 17., 18., 19. und 20. Jh. Schwarze Menschen, die überwiegend als Sklav_innen des deutschen Adels und zunehmend auch des Bürgertums in den deutschen Staaten lebten. (S.146)

-Betr."Nostalgisches Design historischer Motive":  Die Nostalgie betrifft bestimmte koloniale Erinnerungen, deren Gehalt die Fantasie des Bedientwerdens 'weißer' durch Schwarze Menschen ist. Bedientwerden stellte ein Statussymbol von Überlegenheit dar, die kolonial mit 'Weißsein' verknüpft wurde. Der Verlust dieser Überlegenheit wird hier als "nostalgisch" unter Wiederaufrufen des "M.-Bildes symbolisch erinnert.(S.148)

So, Kinder. Das war die Geschichte des afrikanischen Diplomaten und des ersten dokumentierten rassistischen Übergriffs Oberfrankens. Und die Erwachsenen frage ich nun:  Was können wir tun?

Welch ungeahnte Möglichkeit für kräftig Remmidemmi! Doch was nun? Erzürnte Briefe schreiben; die nichtvorhandene linke Szene Bayreuths zu Boykotten und Großdemonstrationen auffordern; sich wundern, warum das seit 1975 ansäßige Institut der Afrikawissenschaften nicht schon lange ein Symposium zu diesem Thema gehalten hat? Farbbeutel füllen? Autos anzünden? Liebe Erwachsene, ich weiß es nicht. Ich weiß nur, dass antirassistische Diskurse in der Provinz zu Staub zerkrümeln, als hätte es sie nie gegeben. Ich weiß weiter, dass Bayreuth so traditionell konservativ ist und diese Geschichte so tief im tradionellen Gedächnis der Stadt liegt, dass die/der progressive Aktivist_in bestenfalls belächelt wird.

Vorschläge und grandiose Ideen bitte auf der Kommentar-Ecke posten oder mir zu Facebook schicken.

Grandiose Idee #1: Performance

(foto: www.iwalewa.uni-bayreuth.de)

I like!!! Thematisch gut passt die Austellung Afro Sat I von Daniel Kojo und Philipp Metz, die das Bayreuther Iwalewa-Haus im Sommer 2010 zeigte. Eine schöne Sache. Ausgerechnet in der Stadt des "Mohrenwäscher"-Kults - wahrscheinlich aber unbeabsichtigt. Wenn ich mal so frei sein darf, das Iwalewa-Haus zu zitieren:

"Philip Metz befragt in seinen Videoarbeiten, Fotoserien und Performances häufig kulturelle Stereotype, indem er deren Wirkungen in einem neuen, ungewohnten Rahmen untersucht. So ist die Arbeit „Of mimicry“ Ergebnis einer mehrtägigen Performance in Dakar. Der Künstler trat dort als „Afrikaner“ in einem aus Deutschland importierten Karnevalskostüm auf, dessen visuelle Elemente in Dakar lediglich als fremd und albern, in keiner Weise jedoch als essentielle Bestandteile der eigenen Kultur verstanden wurden.(www.iwalewa.uni-bayreuth.de)"

Grande! Ich wünschte, der Karnevalsverein hätte die Ausstellung besucht. Dem Rest Oberfrankens hätte es sicherlich auch nicht geschadet.

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Fotos der Apotheke, Plakat"Mohrenwäscher": Privat . Fotos Metz,Kojo: www.iwalewa.uni-bayreuth.de

"The Dancer Must be Mad!" / Warum gegen Rassismus schreiben?

"Lass doch die Kirche im Dorf." Also gut: Warum sollte es nötig sein im Jahre 2010, in Deutschland, in der EU, Rassismus anzuprangern? Einen Gedichtband darüber zu schreiben? Zu bloggen, zu performen, zu singen, zu rappen?

Vielleicht, weil irgendein Verrückter in Malmö mit einem Gewehr Jagd auf Migranten macht. Vielleicht, weil ein Jahr nachdem Marwa El-Sherbini in einem Dresdener Gerichtssaal erstochen wurde, ein weiterer Ägypter (bzw. Deutsch-Ägypter-Iraker) aus rassistischen Motiven in Leibzig niedergestochen wurde. Vielleicht, weil Sarrazins Thesen ein erneutes Aufflammen rassistischer Rhetorik hervorrufen und People of Colour™ wieder dumm auf der Straße angepöbelt werden dürfen. Vielleicht auch einfach, weil die Information, dass Migranten und deutsche "Bindestrich-Identitäten" mündige Bürger sind, die nicht fremdbestimmt werden möchten - dass diese Info - anscheinend immer noch nicht durchgesickert ist.

Those who can't hear the music think the dancer is mad. (Glückskeksweisheit/Anon.)

Ich verstehe sehr gut, dass Menschen, die in Deutschland überhaupt keinem Rassismus ausgesetzt sind, jegliche Diskussionen über dieses Thema als "Hobby" verstehen und von einer intensiven Auseinandersetzung irritiert sind ("Deutschenfeindlichkeit" ist kein Rassismus, Frau Schröder). "Hobby" ist allerdings etwas anderes als das tatsächliche Leben mit Rassismus. Ich wünschte mir auch, ich könnte dieses Thema auspacken, wann mir danach zumute ist und es einpacken, wenn die Sonne den Horizont streift. So geht es aber nicht. Mein Leben richtet sich danach. Nicht, weil es so viel schönen Gesprächsstoff für Partys liefert sondern, weil mein körperliches und seelisches Wohl davon abhängt. Und zwar täglich.

Es bestimmt mit welchen Menschen ich reden kann (ohne ständig meine Existenz rechtfertigen/ erklären zu müssen), in welchen Zug ich steige (ohne auf dem Weg nach Elsterwerda feindseeligen Blicken ausgesetzt sein zu müssen), welches Fernsehprogramm ich schaue (ohne meinesgleichen als dummen, gewalttätigen, sexsüchtigen Primitivling portraitiert sehen zu müssen), welche Stadt ich besuche, wie ich mich in dieser Stadt, um welche Uhrzeit, welchen Menschen gegenüber zu verhalten habe, welchen Job ich annehme, wann ich rede und wann ich lieber die Klappe halte; Es bestimmt, wie ich meine Identität verhandele und wie ich meine Zukunft plane.

There are too many idiots in this world. And having said it I have the burden of proving it. (F. Fanon)

Ich beobachte, dass viele konservative "Mehrheitsdeutsche" in eine Art Schreckstarre verfallen, wenn sie mit einer Narration konfrontiert werden, in der sie nicht mehr über die alte Definitionsmacht verfügen und, in der die "Anderen" eine ganz eigene Sicht der deutschen Zustände beschreiben. Verzweifelt wird versucht, eine Balance der Argumente herzustellen, die zumindest den Anschein erwecken könnte, als redeten wir einfach aneinander vorbei.  Diese Narration ist kein Missverständnis, es ist ein Paradigmenwechsel. Einer, der in UK, USA und SA schon Jahre auf dem Buckel hat, hierzulande aber noch als futuristisch gilt. Schland braucht einfach immer ein paar Jahre länger, um zu verstehen, dass es in keinem diskursiven Vakuum schwebt.

Die Zukunft ist eine großartige Konstante; du kannst Dich wie Sarrazin und Seehofer mit vollem Körpereinsatz gegen den Strom werfen, aber stoppen kannst Du den Fluß nicht. Diejenigen, die sich allerdings treiben lassen; die sperrigen Äste aus dem Weg biegen und anderen aus den Turbulenzen helfen werden in Seelenruhe ihren Platz finden.

Futuristically speaking... Never be afraid!

(Yo Majesty)

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Die Akte James Knopf - Buchpremiere

Dies sind die ersten zwei Clips meiner Buchpremiere in der Werkstatt der Kulturen in Berlin, als Teil der Lesereihe "Tausend Worte Tief". Gefilmt, geschnitten und geblitzdingst von Michael Küppers-Adebisi (Vielen Dank, Michael.) - halt AFROTAK Style. Und auch vielen Dank an alle Gäste, Freunde, Organisatoren, Barkeeper und Techniker.

"Outstanding Behavour" (mit StephSoul)




"Dein Land"




"Die Akte James Knopf. Afrodeutsche Wort- und Streitkunst" bei Amazon

"Irgendwas Relevantes" Raus! / Thoughts on Nosliw

"Nazis raus!" brüllen hilft nicht mehr. Vor zehn Jahren war das alles anders. Da hatten wir gerade die 90er überstanden. Mit Lichterketten, Batik-Tüchern, Tribal Techno und Multikulti-Romantik. Und, ja: Es gab sie noch, in Springerstiefeln und Bomberjacken; und sie haben Menschen zu Tode geprügelt und aus Zügen geworfen. Und was anderes konnten wir sagen, wir, die geschockt und empört und verängstigt und vielleicht einfach nur wütend diesen Gefühlen Worte verleihen wollten? Nazis raus! (Niemand ist damals auf die Fragen "woraus und wohin eigentlich" gekommen).

Aber heute sollten wir mal die Inventarliste abgleichen: Rechtsextreme? Check! Steineschmeisser? Check! Dumpfe politische Mitte? Check!

Nazis: Ich kann mir beim besten Willen nicht vorstellen, dass sich irgendjemand, egal wie radikal oder bescheuert, ernsthaft als "Nazi" bezeichnet. Genauso wenig wie es bekennende Rassisten gibt. Rechte Jugendkultur ist mittlerweile genau das - eine Jugendkultur. Hauptsächlich ansässig in Ostdeutschland und in der Regel überall da, wo's keine Arbeit und paradoxerweise auch keine POCs gibt. Darüber brauchen wir nicht streiten: Ostdeutsche Jugend ist, abgesehen von West-Berlin, einfach rechtslastig. Das ist aber gar nicht unser Problem. Als "Bindestrich-Deutsche" wissen wir, dass Rechtsextreme scheiße sind, die finden uns ja auch scheiße. Keine große Sache. Gefährlich schon, aber das wußten wir halt schon seit den 90ern.

Problematisch hingegen ist die ideologisch Linke und die matschige Mitte. Schon mal versucht einen weißen, dreadgelockten Linken davon zu überzeugen, dass Ethno-Clash Outfits kolonialrassistische Stereotype reproduzieren? Ganz schwer! Und die liberalen Gutmenschen? Und die Nachbarn? Und die nette Tante an der Kasse? Fangen wir erst gar nicht an. Dazu gibt es dutzende tolle Bücher, die ich gar nicht mehr aufzählen kann. Wenn Du nicht aus Neugier oder Versehen auf diesem Blog gelandet bist, dann wirst Du sie ja eh alle kennen.

Wie wär's denn mit "Sarrazins raus!", oder "Banker raus!", oder etwas Klassisches: "Ausländerbehörden-Schreibtischtanten raus!", "Unreflektierte Journalist_innen raus aus der TAZ!"? Ich weiß es doch auch nicht. "Batik-Muttis raus aus dem Trommelkurs!" Lasst Euch was einfallen, aber verschwendet nicht Eure Energie für Messages, die eh keinen mehr vom Hocker hauen. Sorry Nosliw, der Zeitgeist verlangt gerade mehr Kreativität und vor allem ernsthafte Auseinandersetzung. Die Mucke ist trotzdem ...tanzbar.

Clip: Edutainment Attacke

Edutainment Attacke. Kennste schon? Nee? Dann wird's aber Zeit!

Gerade in Zeiten, in denen geltungssüchtige Schnauzbartträger Angst vor den vermeindlich "Anderen" schüren, Umfragen zum "Rechtsextremismus" der deutschen Mitte den Anschein erwecken, als stünden morgen schon die Moscheen in Flammen und jeder Dorf-Prolet wieder offen rassistische Sprüche klopfen möchte, um vom heiligen Recht auf Meinungsfreiheit Gebrauch zu machen,... [Luft holen]...ist es um so wichtiger, dass wir diese mehrheitsgesellschaftliche Subjekt/Objekt-Betrachtung ("christlich, weiß, hetero und patriarchial analysiert den Rest der Welt") aufzeigen, umdrehen und die schweren Geschütze auffahren. Yup! Und zwar immer wieder. Auch wenn der Clip schon nen Jahr alt ist. Die Schnauzbärtigen werden ja auch nicht müde. Also: Attackeeee!!!



Und gleich noch einen hinterher:

REBLOG: Grada Kilomba on "Dealing with Racism in Europe"

Reblog von www.criticalwitness.com

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"Kilomba has been lecturing in the frame of postcolonial studies on slavery, memory, trauma and gender at the Humboldt Universität - Berlin, department of Gender Studies; at the Freie Universität - Berlin, department of Psychology and Department of Political Sciences; as well as at the University of Ghana, at Legon/Accra, department of African Studies and Performing Arts.

Currently she is a fellow at the ICI-Berlin, where she is writing in her novel 'Kalunga', a story on the African diaspora, the post-slavery encounter and the world of the Orixás."

(source: www.gradakilomba.com)

MALCOLM ROTIERT. Über Synchronsprecher und bunte Hosen

"Nigger, sag nie wieder in deinem Leben irgendwas gegen meine Mutter!" sagte Denzel Washington und schlug dem anderen Schauspieler die Whiskyflasche aus Zuckerglas über den Schädel. Denzel darf das auch. Sowohl das eine, als auch das andere. Zumindest im Film und besonders wenn er den jungen Malcolm X portraitiert. 

So, nun stelle man sich vor Malcolm X würde von einem weißen Schauspieler gespielt, der im ersten Drittel des Films mit N-Wörtern um sich wirft, aber später mit Inbrunst die Rechte Schwarzer US Amerikaner verteidigt. Ganz schön irritierend, auch wenn es nur Schauspielkunst ist. Zumal mir leicht übel wird bei dem Gedanken, wie sich dieser Schauspieler so in seine Rolle einfügen würde. Säße er in seinem Wohnwagen am Set, würde er den Satz "Nigger,.." so lange vor dem Spiegel üben, bis er sich selbst vorkäme wie Detroit Red in den vierziger Jahren? Würde er Dialoge improvisieren und voller künstlerischer Ekstase darüber schwadronieren, wie es sich denn so anfühlt, "Schwarz und unterpriviligiert" zu sein?

Warum ich das erzähle? Mein erster Satz war gelogen. Gesagt hat es nicht Denzel, sondern der deutsche Synchronsprecher Randolf Kronberg. Kronberg ist 2007 verstorben und ich habe keine Ahnung, wie er sich auf seine Rolle vorbereitet hat. Ich gaube, Spike Lee weiß gar nicht, dass seine Filme in Deutschland synchronisiert werden. Nein, ich glaube, weder Spike Lee noch Alex Haley, der das Drehbuch geschrieben hat, noch Malcolm X himself hätten Interesse daran, dass in Deutschland weiße Synchronsprecher Sätze wie "Nigger, sag nie wieder in deinem Leben irgendwas gegen meine Mutter!" ins Mikrofon fluchen und Afrodeutschland gebannt vor den Bildschirmen mitfiebert, als predige Malik Shabazz persönlich. Gut, es ist vielleicht etwas ideologisch, aber - Verdammt, es geht um eine Ikone der Schwarzen Menschenrechtsbewegung; um Selbstbennenung und Befreiung! Wie wär's denn mal mit etwas Fingerspitzengefühl?

Ich erlaube mir mal, im Internet die Hosen runterzulassen. Mit 13 Jahren war mein absolutes Idol Der Prinz von Bel-Air. Meine Hosen waren bunte Ein-Mann-Zelte, meine Schirm-Mütze saß schief auf dem Kopf und wenn ich gut gelaunt war dann hab in "Slang" gesprochen. Und zwar in der selben quietschenden Tonlage eines Will Smiths, Eddie Murphys oder Theo Huxtables (lang lebe die Cosby Show!). Ich habe wahrscheinlich Sachen gesagt, wie "Boah, total verschärft!" oder... mir fällt kein blödsinniger Ausdruck mehr ein, aber Du weißt, was ich meine. Das war mein Schwarzes Deutsch; quasi Teil meiner Selbstfindung. Enorm wichtig in dem Alter. Das absolut perfide an der Sache ist aber: Das waren ja gar nicht Will Smith etc, die so sprachen, sondern Jan Odle, Leon Boden und eben besagter Randolf Kronberg. Angela Bassett war Anke Rietzenstein und die Ausdrucksweise, bzw. die deutsche Übersetzung von Ebonics, afrikanisch-amerikanischer Mundart  - war ausnahmslos erfunden. Ein Scherz weißer Synchronübersetzer. "Was kann Will denn heute sagen? - Lassen wir ihn doch mal was total Beklopptes sagen."

Mittlerweile passen meine Hosen, meine Mützen sitzen gerade und amerikanische Filme gucke ich grundsätzlich im Orginalton (und Malcolm X erst recht). Meist zum Leid meiner Mitbewohner oder Freunde, denen es zu anstrengend ist, einen ganzen Film auf Englisch zu sehen. Deutsch-synchronisierte Filme sind meist klitzekleine rassistische Arsendosen und irgendwann fühlen wir uns geborgen und sicher und kreischen: "Yo Baby, yo Baby, yo! Ey, hab ich denn die kranke Fernbedienung auf dem Scheißhaus gelassen? Wow!!Alter, Ich bin ja total abgefreakt drauf!" ...und Malcolm rotiert.

Ich bin kein Filmwissenschaftler, aber DU vielleicht. Ich würde mich freuen, wenn Du dieses Phänomen wissenschaftlich auseinandernehmen könntest.

Die Stimmen:

Jan Odle (* 1964, eigentlich Ian Kupferberg-Odle) ist ein US-amerikanischer, deutschsprachiger Synchronsprecher und Regisseur.

Odle übernahm als Synchronsprecher die deutsche Stimme vieler bekannter Schauspieler, darunter Will Smith in den meisten seiner Filme und der Serie Der Prinz von Bel Air.

Randolf Kronberg (* 23. September 1942 in Breslau; † 2. März 2007 in München; eigentlich Randolf Schmitt) war ein deutscher Schauspieler und Synchronsprecher. Zuletzt lebte er in München. Einem breiten Publikum ist Kronberg als die deutsche Stimme von Eddie Murphy bekannt geworden.

(Bild unter www.synchronkartei.de)

Denzel Washingtons deutscher Synchronsprecher ist Leon Boden. In Malcolm X wurde er von Randolf Kronberg synchronisiert.

(Bild unter http://extremniki.de)

FOR COLORED GIRLS

Ntozake Shanges Choreopoem "For Colored Girls who have considered Suicide When the Rainbow is enuf" von 1975 gibt es ab dem 05. November (in Deutschland natürlich erst irgendwann ... ach, never) in den Lichtspielhäusern der Metropolen als monumental besetzte Spielfilmversion zu sehen. 

Ich hatte bereits ganz vergessen, dass Hollywood ja auch gelegentlich kulturell wertvolles auf die Leinwand zaubert. Obwohl ich befürchte, dass es gefährlich nah an "chick flic" vorbeischlittern könnte, ist es jetzt schon ein Highlight meines bescheidenen Kinojahres. Ich freu mich!



Mit: Thandie Newton, Whoopi Goldberg, Anika Noni Rose, Omari Hardwick, Kerry Washington, Janet Jackson, Loretta Devine, Kimberly Elise, Phylicia Rashad, Tessa Thompson und Macy Gray.

CASEY - "Dans Nos Histoires" & "Sac de Sucre"

Chapeau! Chapeau! Ich wünschte, es gäbe nur einen deutschen Rapper der deutsche Kolonialgeschichte/-Verbrechen so gut künstlerisch umsetzen kann wie diese Lady aus Saint-Denis es mit der französischen Geschichte tut. Es wär so wichtig und einfach mal verdammt an der Zeit.

und noch einen hinterher: "Un Sac de Sucre"

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Wikipedia sagt:

Casey (* 1976 in Rouen), mit bürgerlichem Namen Cathy Palenne, ist eine französische Rapperin karibischer Abstammung.

Die Eltern von Casey stammen von der Insel Martinique. Mit 14 Jahren hörte sie im Radio Sendungen von Dee Nasty und Stücke von Public Enemy. Fasziniert von deren hartem politischen Rap, begann sie selbst aktiv zu rappen. Auch ihre eigenen Texte sind politisch, handeln von der Armut und der Deklassierung der Immigranten in den Banlieues, von Polizeigewalt und von Rassismus.

Sie bezeichnet die französische Gesellschaft als strukturell rassistisch: „Man hat die Vermögenswerte den Reichsten vorbehalten […], die ärmsten Weißen versucht man ruhigzustellen, mit dem Front National als Zufluchtshort. Auf diese Weise ist Frankreich tiefgründig rassistisch.“ Den französischen Rap, der heutzutage im Radio übertragen wird, betrachtet sie als zahnlos: „Die Medien und die Eliten haben den Slam übernommen, den vornehmen Cousin des Rap, eingängig, zivilisiert, überzuckert mit der Botschaft von universellem Frieden. […] Der heutige Variété-Rap beschönigt die Misere, statt sie bloßzustellen, oder prunkt mit Funk- und Tanzrhythmen.“ Sie grenzt ihren eigenen Rap von diesem französischen Mainstream ab, bezeichnet ihn als Rap der Immigrantenkinder.

Mixed Race Studies

Eine Seite die momentan meine volle Aufmerksamkeit hat, ist www.mixedracestudies.org. Zwar ist das Layout etwas schäbig, aber die Fülle von Artikeln, Dissertationen und anderem akademischem Firlefanz ist wirklich phänomenal. Das ist Brainfood für die nächsten 5 Jahre. Big up!

Blaq Pearl live in Cape Town

UNRAST VERLAG 2010, insurrection notes

Philipp Khabo Köpsell
Die Akte James Knopf
Afrodeutsche Wort- und Streitkunst
Insurrection Notes Vol. 1
ISBN 978-3-89771-601-8 | ca. 80 Seiten | ca. 9.90 EUR [D]
Erscheint voraussichtlich Oktober 2010

"Die Akte James Knopf" ist eine poetische Verhandlung afrodeutscher kultureller Identität. Wurden Schwarze Deutsche in den 80er Jahren noch als Exoten und Ausländer im eigenen Land angesehen, so sind sie im neuen Jahrtausend Deutsche mit Fußnote des Migrationshintergrunds. In einem Land, welches sich lange Zeit als homogen-weiß und christlich verstand, müssen „abweichende“ Identitäten ständig neu und radikal verhandelt werden. "Die Akte James Knopf" ist Verhandlung und Abrechnung zugleich.

Die Verse durchforsten die deutsche Landschaft mit poetischem Geschick und dem marginalen Blick eines „Anderen“ Deutschen, der den Auswüchsen der deutschen, rassistischen Alltagsrealität und der kolonialen Kontinuität stets auf den Spuren bleibt. Jenseits von Multikulti-Romantik demaskiert Philipp Khabo Köpsell die deutsche Dominanzkultur und schafft zugleich einen schützenden Raum für alles zwischenmenschliche. Bissige Poesie und politische Satire formen eine eindringliche, selbstbestimmte Aussage: “I speak, so you don‘t speak for me!“

Olumide Popoola
this is not about sadness
Insurrection Notes Vol. 2
In englischer Sprache
ISBN 978-3-89771-602-5 | ca. 120 Seiten | ca. 12 EUR [D]
Erscheint voraussichtlich Oktober 2010

In this is not about sadness folgen wir der Rentnerin Norma Thompson, die sich aus dem Leben zurückgezogen hat und nur dem Treiben vor ihrer Wohnung in Nord London zuschaut. Eines Tages zieht die junge Südafrikanerin Tebo nebenan ein. Es entwickelt sich eine Freundschaft voller Konflikte, die erst in ihrer Tiefe besiegelt wird, als sie gegenseitig ihre Vergangenheit und deren emotionale Folgen anerkennen. Es öffnet sich ein Ort, an dem ihre Unterschiede Möglichkeiten der Heilung und Verbundenheit bergen.

In this is not about sadness, an unlikely friendship between two complex and traumatised London-based women, one an older Jamaican, the other a young South African, is explored through each character’s use of specific language to relate to space, memory and silence. The lyrical dual-narration allows vernacular language to shape the structure and flow, echoing call-and-response modes familiar to international storytelling traditions.

The novel follows pensioner Mrs. Thompson’s and young activist Tebo’s developing friendship and the problems that arise due to their different views on political issues. Their conflictive personalities make for an unusual pair and both carry unspoken trauma. When Tebo cries one day to offer empathy for Mrs. Thompson’s pain, the silence is broken. Their bond is sealed through the acknowledgment of the other’s pain, the personal histories arrive in a space where understanding difference creates possibility for healing and alliance.

Back to Social Futuristics

This poem is from the future
but since you you been good
you get it early.

This poem will tell you about
great investments and will probably make u filthy rich
don't be shy. u deserve it.

This poem tells nothing about racism
because in the future
poets of colour write about the beauty
of health care and flowers
and grandkids who rap about love
In the future we rap about love
over beats made from smashing laptops against walls
rhythmically in sync with the tapping of
next door's love birds.
In the future we love tooo much

This poem is known by all future activists
they recite it in cyphers in front of the mosque
and laugh about it,
because it won't prevent the water
from entering the basement
In case you really wonder
bout the money part:
I lied. Your children spent it all.
but future activists recall days of lesser joy.
I came to tell u it's all decoy.

Babies come from space. Space is made of honey.
Future robots boogie down the boulevards of Lagos.
You'll love it.

"Some Good Done" by Jennifer Lisa Vest

Oooh, I found a something nice. A beautiful poem by Jennifer Lisa Vest. In times of communal one-dropping there should always be at least one wicked mind to simply speak his/her own personal reality. Go challenge that!



Some Good Done

 Jennifer Lisa Vest

Biologically I am

A mixture More and less

Complicated than I claim to be

Culturally

My mother my father they

Have their own identities

My phenotype is another story

Entirely

Where I grew up and how

Who my ancestors were

And why they died

All conspire to define me

In ways that are beyond even me.

Ambiguity is my home

Either/or does not apply

And my existence defies

So many names and claims

Of place

It would be a lie to check a race

All I know for certain

Is that it matters

That my existence

Confounds you

That your inability to classify me

Bewilders you

And there is some good done

Each time I cause confusion

There is some good done